真言宗（しんごんしゅう）
お題目
南無大師遍照金剛(なむだいしへんじょうこんごう）
南無（なむ）:サンスクリット語の「namo」が語源で、「あなたにおまかせします」「帰依します」といった意味があります。
大師（だいし）:弘法大師（空海）を指します。
遍照金剛（へんじょうこんごう）:空海が中国で密教を極めた際に、恵果和尚（けいかかしょう）から授けられた灌頂名です。また、大日如来の別名でもあり、「太陽のようにすべてを照らす慈悲」と「仏のような智慧の持ち主」を意味します。
開祖：空海（弘法大師）
本尊：大日如来
真言宗は、大きく分けて古義真言宗と新義真言宗の2つに分かれます。
教義上の主な違いは、大日如来の説法に関する考え方です。古義真言宗では「本地身説法」を説き、大日如来自身が説法すると考えますが、新義真言宗では「加持身説法」を説き、大日如来が加持身となって説法すると考えます。
古義真言宗と新義真言宗の主な違い
本地身説法 (古義真言宗):大日如来がそのまま説法を行うという考え方。
加持身説法 (新義真言宗):大日如来が衆生を救うために姿を変え、説法を行うという考え方。
密教とは秘密の教えの事を指し、大衆に向けてではなく信者にのみ教えを広めていきます。密教の一派で、曼荼羅や呪文を重視する。
数多くの分派が存在し、「真言陀羅尼宗」や「曼荼羅宗」、「秘密宗」などとも呼ばれている。
平安時代に空海（弘法大師）が開いた仏教の宗派で、密教を基盤としています。宇宙の真理そのものとされる大日如来を本尊とし、「即身成仏」すなわち、今の世で仏の境地に至ることを目指します。そのために「三密」と呼ばれる身・口・意の修行を行い、宇宙の真理を体得することを目的としています。
人の心のあり方や価値観などを10の段階に分け、最終的に大日如来と同レベルに達することを説く。「十住心思想」
飾り方：中央に「ご本尊」である大日如来を配置し向かって左側に「両界曼荼羅」、右側に弘法大師と不動明王となる。
開宗:空海が中国の長安で青龍寺の恵果（けいか）から密教を学び、日本に伝えて日本で独立した宗派として立てられたのが始まりです。
発展:真言宗は平安仏教の中心となり、高野山金剛峯寺を根本道場として栄えました。
教えと特徴
密教:師から弟子へ口伝で教えや儀礼を受け継ぐ密教（秘密の教え）が特徴です。
即身成仏:仏の言葉を体得すれば、生きながらに仏になれるという考え方です。
大日如来:宇宙の真理そのものである大日如来を本尊としています。
三密修行:身密（身体の修行）、口密（言葉の修行）、意密（心の修行）の3つを合わせた密教の修行を行います。
経典:主に『大日経』や『金剛頂経』を拠り所とします。
真言宗の宗派
真言宗は、高野山金剛峯寺を本山とする高野山真言宗、根来寺を本山とした新義真言宗、さらにそこから分かれた真言宗智山派、真言宗豊山派など、複数の宗派に分かれています。
関連
- 加持身（かじしん）とは、密教（特に新義真言宗）において、本来形のない法身（大日如来）が、衆生（人々）を救済し教えを説くために、加持力（仏の不可思議な力）によって現した姿のこと。自性身（本来の本体）が方便として現した姿であり、加持身説法（かじしんせっぽう）とも呼ばれ、私たちが目にする仏像や如来の姿などがこれに当たります。
- 加持身説法（かじしんせっぽう）とは、密教（特に新義真言宗）において、真理そのものである大日如来（自性身）が、衆生を教化するために、慈悲に基づき姿や形を現して（加持身）、教えを説くこと。空海が唱えた「法身説法」の解釈を巡り、鎌倉時代に頼瑜（らいゆ）が唱えた説である。
- 本地身説法（ほんじしんせっぽう）とは、真言宗（特に古儀真言宗）において、宇宙の根源である大日如来（法身・本地身）が、姿や言葉を超越した真理そのものの姿で、直接説法を行っているという教義です。山川草木など一事一物すべてが仏の教え（真理）を現しているとする考え方です。
- 十住心（じゅうじゅうしん）思想とは、空海（弘法大師）が『十住心論』や『秘蔵宝鑰』で説いた、人間の心を10段階のレベルに分類した真言密教の根本的な思想体系です。本能的な凡夫の心（第1）から、最高峰の悟りである密教の境地（第10）までを、他宗派の教えも含めて体系的に整理・配置したものです。
- 真言密教（しんごんみっきょう）とは、平安時代に空海（弘法大師）が唐から持ち帰った、大日如来を本尊とする密教教団（真言宗）の教えです。「即身成仏（生きたまま仏になる）」を掲げ、印・真言・瞑想という「三密」修行を通じて、人間が本来持つ仏性を目覚めさせる神秘的な仏教です。
- 両界曼荼羅（りょうかいまんだら）は、真言密教の根本教義である「金剛界」と「胎蔵界」の2つの世界を、仏や菩薩の配列で視覚化した一対の曼荼羅。空海が唐から伝えた「現図曼荼羅」が基本で、大日如来の智慧と慈悲、宇宙の森羅万象を表現し、密教の修法（儀式）における本尊として不可欠なものです。
- 金剛界（こんごうかい）は、密教（特に真言宗）において、大日如来の「智恵」や「堅固な意志」を具現化した世界観を表す言葉です。ダイヤモンドのように決して砕けない真理の智恵（金剛）を指し、胎蔵界（慈悲）と対になる概念で、計9つの区画からなる「金剛界曼荼羅（九会曼荼羅）」として視覚的に表現されます。
- 胎蔵界（たいぞうかい）とは、密教において大日如来の慈悲が無限に広がり、すべての衆生を慈しみ育てる様を、母胎に宿る子供になぞらえて表現した世界観。『大日経』に基づき、理（理想）と慈悲を象徴し、理法が万物に浸透する様子を描いた「胎蔵界曼荼羅」としても知られる。
- 高野山真言宗
東寺真言宗
真言宗善通寺派
真言宗醍醐派
真言宗御室派
真言宗山階派
真言宗泉涌寺派
真言宗大覚寺派
真言宗豊山派
真言宗智山派
新義真言宗 - 7番札所 光明山 蓮華院 十楽寺・徳島県
- 56番札所 金輪山 勅王院 泰山寺・愛媛県
- 62番札所 天養山 観音院 宝寿寺・愛媛県
- 88番札所 医王山 遍照光院 大窪寺・香川県
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