名所めぐりは過去に行ったことのある土地の紹介です。

火の発祥の神社として「日本火出初之社」（ひのもとひでぞめのやしろ）とも呼ばれ、出雲大社と共に出雲国一宮である。出雲国造の本来の奉斎社で、出雲大社との密接な関係を持つ
紀伊国の熊野三山（熊野国造奉斎社）も有名だが、熊野大社から紀伊国に勧請されたという説と、全くの別系統とする説がある。
社伝では熊野村の住人が紀伊国に移住したときに分霊を勧請したのが熊野本宮大社の元であるとしている。
和歌山県御坊市の熊野神社の伝記には「往古出雲民族が紀伊に植民する際にその祖神の分霊を出雲の熊野より紀伊の新熊野に勧請する途中、「当地に熊野神が一時留まりませる」ということが社由緒」となっている。

• 主祭神：加夫呂伎熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみくしみけぬのみこと）称える素戔嗚尊
• 創建：古代に遡りますが、具体的な創建年は不明です。『出雲國風土記』には「熊野大神の社座す」と記されており、また、『延喜式神名帳』には「熊野坐神社」と記載されています。社殿造営の歴史としては、戦国時代に毛利元就の代官であった吉川元春が社殿造営を行ったという記録があります。
• 社格等：延喜式神名帳 式内社 出雲国一宮
  出雲国一宮
  近代社格制度 国幣大社
  現在 別表神社
• ご利益：五穀豊穣、金運、縁結び、恋愛成就などのご利益があるとされています。主祭神は「スサノオノミコト」であり、ヤマタノオロチを退治した伝説から、愛の神・救いの神としても崇められています。また、火の発祥の神社としても知られており、人々の生活の発展や幸福、平和を導く神としても信仰されています。

　

蘇民将来（そみんしょうらい）と巨旦将来（こたんしょうらい）は、「備後国風土記」に登場する兄弟の伝説上の人物で、旅の神様（武塔神/スサノオノミコト）に宿を貸した兄と断った弟の対照的な振る舞いと、それによる結末が対照的に描かれています。
兄の蘇民将来は貧しかったが手厚くもてなし、弟の巨旦将来は裕福だったが断ったため、後に疫病が流行した際に、神様は蘇民将来の一族に茅の輪を授け、それを身につけた者は疫病から逃れられたという故事です。
この神話が、現在も行われている「茅の輪くぐり」や「蘇民将来子孫」と書かれた護符による疫病除け信仰の由来となっています。

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関連とご近所

• 櫛御気野命（くしみけぬのみこと）：神祖熊野大神の別名で、素戔嗚尊（スサノオノミコト）の別神名
• 加夫呂伎熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみ くしみけぬのみこと）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の別名です。伊邪那伎命（いざなぎのみこと）に愛された御子神（伊邪那伎日真名子）であり、熊野の地を統べる食物や霊力を司る神として、殖産興業・縁結び・厄除けの神として信仰されています。
• 奉斎（ほうさい）とは、神仏を敬い慎んでお祀りすることを意味します。
• 松江城
• 佐太神社
• 八重垣神社 　式内小社 県社
• 美穂神社 　名神大社　国幣中社
• 足立美術館