名所めぐりは過去に行ったことのある土地の紹介です。

明治時代に政府から特立（独立）を公認された13の教派神道教団

・神道大教（しんとうたいきょう）
・黒住教（くろずみきょう）
・神道修成派（しんとうしゅうせいは）
・出雲大社教（いずもおおやしろきょう）
・扶桑教（ふそうきょう）
・実行教（じっこうきょう）
・神道大成教（しんとうたいせいきょう）
・神習教（しんしゅうきょう）
・御嶽教（おんたけきょう）
・禊教（みそぎきょう）
・神理教（しんりきょう）
・金光教（こんこうきょう）
・天理教（てんりきょう）

• 神道大教（しんとうたいきょう）
  明治時代初期の国家神道政策（大教宣布）の中心的組織「神道事務局」を前身とする、歴史ある教派神道の団体のひとつです。古神道の教え（敬神崇祖・禊・祓）を基盤とし、活動しています。
  
  • 詳細な特徴：歴史: 明治8年に「神道事務局」として設立され、1886年に「神道本局」、1940年に「神道大教」と改称されました。神道十三派の母体となった由緒ある教団です。
  • 信仰・理念: 「天徳・地恩・清浄・光明」の四つの信条を掲げ、神を敬い、祖先を尊び、清く明るく正しい生活を送ることを旨としています。
  • 祭神: 天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神、伊弉那岐命、伊弉那美命、天照大神、天神八百萬神、地祇八百萬神を祭祀しています。
  • 活動: 全国に教会や布教所を持ち、祭儀のほか、禊（みそぎ）、祓（はらえ）、鎮魂を実践しています。
  神道大教は、教祖や開祖を持たず、日本古来の信仰精神を現代に伝える活動を続けています。
• 黒住教（くろずみきょう）
  江戸時代後期の1814年に黒住宗忠が備前岡山で開いた、天照大御神を最高神とする教派神道です。幕末三大新宗教の一つに数えられ、毎朝の日の出を拝む「日拝（にっぱい）」や、すべてを明るく丸く受け入れる「誠の教え」を重視し、200年以上続く日本最古の民間宗教教団です。
  
  • 開祖: 黒住宗忠（くろずみ むねただ）。
  • 教義: 天照大御神を親神とし、人は「分心（ぶんしん）」を授かった神の子として、明るく朗らかな「陽気」な心で生きることを説く。
  • 日拝（にっぱい）: 毎朝、日の出の太陽を拝んでエネルギー（御陽気）をいただき、自身も太陽のように明るく生きる修行。
  • 基本: 「心なおし」と「誠」を追求し、日々感謝の生活を送ること。
  心を丸く、温かく持ち、病や悩みを抱える人のために祈る。
• 神道修成派（しんとうしゅうせいは）
  新田邦光（にった くにてる）を開祖とし、明治時代初期（1873年頃）に設立された教派神道（神道十三派）の一つです。「修理固成光華明彩（しゅうりこせいこうかめいさい）」の教えに基づき、心身の向上と健全な家庭生活を目的とする宗教団体です。
  
  • 開祖: 新田邦光（1829-1902、阿波藩士）
  • 教義の核: 『古事記』『日本書紀』に由来する「修理固成光華明彩」
  • 特徴: 儒教的道徳観が強く、教導職による国民教化を目的として出発した教義・活動の具体例「修理固成」とは、天上の神々が国土を完成させたように、自身の心や生活（身・家）を修め、固め、成し遂げていくことを指します。
  • 日常の信仰: 「修理固成光華明彩」の八字の御称号を唱え、心魂を養う
  • 神事・祭礼: 春期・秋期大祭、奥津城祭（墓前祭）、水無月大祓、節分祭など、一般的な神社の神事をベースに行う
  • 聖地: 木曽御嶽信仰とも関連が深く、施設が近くに置かれることが多い
  現代においても「心魂の向上」を目指し、日常生活の中での実践的な神道信仰を説いています。
• 出雲大社教（いづもおおやしろきょう）
  島根県の出雲大社を宗祠（信仰の根本）とし、大国主大神（だいこくさま）の「愛・幸福・結び」の神徳を全国に広める神道教団です。明治15年に80代出雲国造・千家尊福が創設し、教派神道十三派の一つに数えられます。出雲大社（宗教法人）とは別の組織ですが、深く結びついています。
  
  • 主な特徴と概要目的: 大国主大神さまとの結びつきにより、人々を安心立命（明るく安らかな生活）へ導くこと。
  • 教義: 「幽顕一如（ゆうけんいちにょ）」―目に見える世界（顕世）と、神の世界（幽世）は一体であるという考え。
  千家家（出雲国造）が教主を務め、全国へ布教活動を行う。この教団は「縁結び」や「商売繁盛」の信仰を中心とし、多くの信者を抱えています。
  
• 扶桑教（ふそうきょう）は、江戸時代に流行した富士講（長谷川角行系）を基盤として、明治時代に宍野半が結集・組織化した教派神道の一派です。富士山を信仰の対象とし、「天地平安・萬人安福」を願う神道団体であり、東京都世田谷区に本部（大教庁/太祠）を置き活動しています。
  
  • 扶桑教の概要と特徴起源と歴史: 江戸時代の角行東覚が始めた冨士道を源流とし、明治15年（1882）に勅許を得て独立しました。
  • 教義: 霊峰・富士山を「万物の根元・仙元大神」の宿る場所として崇拝し、日常生活の中で「神のムスビ（結び）」を認識し、無私の心で生きることを教えます。
  • 主な活動: 毎月の祭礼、富士山への登拝修行、祈祷（山装束での焚き上げなど）。
  明治初期に国家神道とは別に設立された「教派神道」の1つです。扶桑教は、江戸庶民の富士信仰を現代に伝える重要な宗教団体のひとつであり、現在も「冨士山・日本」を意味する名のもとで活動を続けています。
• 実行教（じっこうきょう）は、江戸時代に流行した富士信仰「富士講」の「不二道」を源流とし、明治時代に柴田花守が創始した教派神道の一派です。実践主義（行）を重視し、1882年に教派神道として独立
  
  • 主な概要起源: 富士講の指導者である伊藤食行（じきぎょう）が唱えた「実践（行）」の教えをベースにしています。
  • 組織化: 明治時代に柴田花守が実行社を設立し、1882年（明治15年）に神道実行教として独立した教団となりました。
  • 特徴: 富士山を信仰の対象とし、日々の生活の中での実践や真心を大切にする教えです。
  教派神道として、神道本来の思想と富士信仰が融合した教えとなっています。
• 神道大成教（しんとうたいせいきょう）
  明治15年（1882年）に平山省斎が創始した教派神道（神道十三派）の一つ。石門心学（道徳）と神道を融合させ、禊（みそぎ）や精神的修行を重視した団体です。現在は包括宗教法人として活動し、全国の教会や講社を統括しています。
  
  • 創始者と設立背景: 幕臣・平山省斎が、幕末の混沌とした教えを一つに大成させる目的で設立。当時の政府公認により独立した宗教団体となった。
  • 特徴・教え: 天照大神を主神として崇拝し、日々の誠の心や禊修行、修身（道徳）を教えの基本とする。
  • 参拝: 家庭での毎朝の神棚参拝。
  祈願: 出張祭典や神職によるお祓い・祈祷。
  
• 神習教（しんしゅうきょう）は、明治初期に芳村正秉（まさもち）が組織した教派神道十三派の一つで、古来の神道精神に復古することを目的とする教団。天御中主神を主祭神とし、大中臣家の伝統儀式（祓い・鎮魂）を重視している。
  
  • 歴史: 1857年頃に芳村正秉が立教し、明治15年（1882）に正式に独立した。
  • 教義・目的: 宇宙の本源である天御中主神を「本祠大神」として奉斎し、万人和融、神人一体を目指す。
  • 活動内容: 家庭における日々の拝礼（報本反始）を重んじ、鎮魂法、祓除法などの神事を通じて、惟神（かんながら）の大道（神の意に添う生き方）を実践する。
  明治時代の神仏分離の動きの中で、神社神道とは別に神道を教化組織として組織した団体の代表的な一つです。
• 御嶽教（おんたけきょう）は、木曽御嶽山（きそおんたけさん）の山岳信仰を母体とし、明治時代に下山応助によって設立された教派神道（神道十三派）の一つです。奈良県に本部（御嶽山大和本宮）を置き、国常立尊、大己貴命、少彦名命を御嶽大神として祀る、民間信仰に根ざした宗教団体です。
  
  • 御嶽教の概要信仰対象: 霊峰・木曽御嶽山。山そのものを神聖な場として崇拝する（山岳信仰）。
  • 教祖・設立: 下山応助が明治15年（1882年）に独立して教団を設立。
  • 特徴:山岳信仰・民間信仰（御嶽講）が起源であり、独自の神仏習合的な側面を残す。白装束をまとい、「六根清浄」を唱えながら登拝する修行を行う。死後の霊魂は御嶽山に帰る（霊神になる）という信仰が強い。
  奈良県奈良市の御嶽山大和本宮を中心に活動し、全国に信者を持つ。
• 禊教（みそぎきょう）は、江戸時代後期の井上正鉄（まさかね）を教祖とし、明治初期に教団化された神道十三派の一つ（教派神道）です。白川伯家の神道を基に、禊祓（みそぎはらえ）と呼吸法（息一筋）により「罪や穢れ」を清め、神の子としての蘇りを目指す、日常生活の行いを重んじる宗教です。本部は東京都世田谷区にあります。
  
  • 歴史と教祖: 江戸時代、禅や医学などを修めた井上正鉄が、天保11年（1840年）頃に「禊祓」の教えを広めたのが始まりです。1894年に神道教派として独立しました。
  • 教義の核心: 身体を水で清める「外清浄（水垢離）」に加え、呼吸法によって心の内を清める「内清浄（呼吸禊）」を重視しています。これにより、運命を好転させ、平安な心（心安）を得て人間としての完成を目指します。
  • 特徴:呼吸禊・「息一筋の道」として、日常で実践できる行法を説きます。
  • 神葬祭: 白川伯王家から伝わる、秘伝の祝詞を用いた神道独自の葬儀が行われます。
  • 祈願: 家内安全、商売繁盛のほか、心身の禊祓による心願成就を祈念します。
  禊教は、単なる信仰にとどまらず、日々の生活の中で心身を「清らかに、明るく」保つことを実践する教えです。
• 神理教（しんりきょう）は、明治時代に佐野経彦（巫部経彦）が設立した、古神道（古来からの神道）の伝統を復興・継承する教派神道の一派です。自然や先祖を尊ぶ教えを基盤とし、生活の中で神の心（徳）を実践することで、自身の安心と幸福、社会の安定を目指す宗教です。
  
  • 教祖・創立: 佐野経彦が1880年（明治13年）に福岡で設立。家伝の巫部神道（かんなぎべしんとう）が基礎。教派神道十三派: 明治時代に政府認可を受けた「神道十三派」の一つに数えられる。
  • 教えの根幹: 「敬神尊祖（大自然を神として敬い、先祖を尊ぶ）」を掲げ、神・自然・先祖・自分・子孫のつながりを重視。
  • 生活信仰: 日常生活の中での感謝や祈り、積徳（良い行いを積み重ねる）を重視する「生活宗教」。
  • 葬儀: 仏式ではなく、神道形式（神葬祭）で行う。
  教団施設での活動だけでなく、家庭の神棚での祈りを通じて祖先の霊魂を安定させ、守護を祈る活動が特徴です。
• 金光教（こんこうきょう）は、江戸時代末期（1859年）に岡山で赤沢文治（金光大神）が開いた、神道系の創唱宗教です。天地金乃神（てんちかねのかみ）を主神とし、人間と神様が「あいよかけよ（互いに助け合う）」の関係で共に立ち行くことを目指します。神と人の間を取り持つ「取次（とりつぎ）」が信仰の中心であり、全国に約1400の教会があります。
  
  • 始まり： 幕末三大新宗教の一つに数えられる。
  • 神様： 天地金乃神（天地の恵み・働きそのもの）を崇拝。
  • 教え： 日々の生活（家庭）が修行の場であり、神のおかげを受けて生きる「信心実践」を重視。
  • 特徴的な活動： 教会（お社）にて取次者（教師）が信者の願いを神に届け、神の願いを人間に伝える「取次」が行われる。
  「生きても死んでも、天地に守られている」という信仰のもと、人々の悩みや願いに寄り添う教団です。
• 天理教（てんりきょう）は、江戸時代末期の1838年に中山みき（教祖）によって創立された、奈良県天理市に本部を置く日本発祥の宗教です。親神・天理王命（おやがみ・てんりおうのみこと）の教えに基づき、人間が仲睦まじく助け合って暮らす「陽気ぐらし」世界の実現を目指し、世界中に多くの信者を持つ宗教団体です。
  
  • 特徴：開祖と歴史： 1838年、中山みきが親神の啓示を受け、人々を救う教えを始めたのが起源。
  • 教理の核心： 「陽気ぐらし」を目標とし、それは心が晴れ晴れとした、互いに助け合う生活を指します。
  • 神様： 「親神（おやがみ）・天理王命（てんりおうのみこと）」を信仰。人間を創造した神とされる。
  • 聖地： 奈良県天理市にある「ぢば」が人間創造の地とされ、ここを中心に教会が構成されている。
  • 教えの実践： 「ひのきしん」という感謝の心で行う奉仕活動や、朝夕の「おつとめ」が重要視されます。
  • 身体の考え方： 身体は親神様からの「借り物」、心は自分のものという「かしもの・かりもの」の理念がある。
• 関連
• 天神八百萬神（やおよろずのかみ）は、日本神道において、自然、現象、森羅万象すべてに宿る、数え切れないほど多種多様な神々の総称です。特定の唯一神ではなく、風、太陽、山、川、家の中の神など、あらゆる場所に神を見出す日本独自の信仰で、古事記や日本書紀の神話に登場する多くの神々も含まれます。
• 地祇八百萬神（ちぎやおよろずのかみ）は、日本神道において大地や特定の土地、自然物に宿る数知れない無数の神々（国津神など）の総称です。すべての自然や現象に神性を見出す「八百万の神」の信仰において、特に地に鎮まる神々を指し、神社のキホンなどで信仰の根幹として紹介されます。
• 修理固成光華明彩（しゅうりこせい・こうかめいさい）は、教派神道の一つ「神道修成派」の根本的な教えや唱え言葉（八字の御称号）です。自身の心魂を清く整え、森羅万象を立派に完成させ、光り麗しい状態にすることを意味し、心魂の養生と調和を追求する神聖な教えです。
• 「惟神（かんながら／かむながら）」は、神道における「神の意志のままに」「自然の理に従って」生きるという根本的な姿勢を意味します。人為的な計らいを捨て、誠実に神性と調和して生きることを指し、神の道に従う「惟神の道」として古くから信仰されてきた概念です。
• 禊祓：祓（はらえ）と禊（みそぎ）は、神道で罪・穢（けがれ）・災厄を清める神事です。禊は川や海で水を浴びて心身を清める「自ら行う行為」、祓は神前で祓詞を奏上し祓具（大麻など）を用いて不浄を払う「神事」を指し、総称して「禊祓（みそぎはらえ）」とも呼びます。
• 天地金乃神（てんちかねのかみ）:金光教の主神の御神名です。 金光教では、人間だけでなく、あらゆるものを生かし育む大いなる天地の働きを 天地金乃神 てんちかねのかみ と、そしてこの天地全体を御神体として称え仰いでいます。
• 天理王命（てんりおうのみこと）は、天理教が信仰するこの世の創造神・守護神であり、「親神様（おやがみさま）」と親しまれる存在です。天の筋道（理）をもって世界を治め、人間が仲良く暮らす「陽気ぐらし」を望んで人間を創造したとされます。火水風などの自然現象や身体の働きすべてを守護する「実の神」とされています。