名所めぐりは過去に行ったことのある土地の紹介です。

新羅に天之日矛(アメノヒホコ)と言う王子がいた、この天之日矛(アメノヒホコ)が日本にやってきた経緯

別名：天日槍（あめのひぼこ）
昔、新羅に阿具奴摩（アグヌマ）という沼があって、そのそばで卑しい女が昼寝をしていた。寝ている女の女性器を日の光が虹のように照らしていたので、ある男は不思議に思って見ていたところ、女はそれを期に妊娠して赤い玉を産んだ。

男はその玉をもらい受け、ずっと大切に身に着けていたが、ある日農夫の食べ物を牛に背負わせて運んでいたとき、天之日矛(アメノヒホコ)に出会って他人の牛を盗んだと勘違いされ、牢屋に入れられそうになったので許してもらうため、赤い玉を天之日矛(アメノヒホコ)に差し出した。

天之日矛(アメノヒホコ)が赤い玉を持って帰ったら、玉は美しい乙女になったので妻にした。いつも美味しい料理を作ってくれて従順な妻だったから調子にのってしまい、妻を罵るようになってしまった。
すると妻は先祖の国へ帰ると言って海を渡って日本の難波まで逃げてしまった。

この女は、難波の比売碁曽社（ヒメゴソノヤシロ）にいる阿加流比売(アカルヒメ)という神だった。
天之日矛(アメノヒホコ)は妻が逃げ出したと知って、すぐに追いかけ、難波に到着すると海峡の神が遮って港に入れなかった。
そこで仕方なく引き返し、但馬国（兵庫県）に着いた。

ここで多遅摩の俣尾（マタオ）の娘で、前津見(マヘツミ)を妻として産んだ子が、多遅摩母呂須玖(タヂマモロスク)だ。
さらにその子孫に神功皇后がいる。
天之日矛(アメノヒホコ)が新羅から持ってきたものは玉津宝といって珠がふたつ
波を起こすヒレ
波を鎮めるヒレ
風を起こすヒレ
風を沈めるヒレ
上の四枚の魔法のひれと
沖の鏡
辺の鏡
の、あわせて８種で、これは伊豆志神社の八座の大神。

出自:新羅の王子。
神話での役割:アグ沼で赤い玉を拾い、それが美しい乙女に変化し妻となる。
妻を追って日本に渡り、但馬国に住む。
但馬国で多くの宝物をもたらし、開拓の祖となる。
別名:天日槍、天日桙、海檜槍など、文献によって表記が異なる。
祀られている場所:出石神社（兵庫県豊岡市）に、彼がもたらしたとされる宝物が出石八前大神として祀られている。
神話における意味:渡来神としての側面。
太陽神や巫女との関連性。
卵生神話の痕跡。
渡来人が信仰していた太陽神を祀る巫女を妻としたという説もある。
神話の解釈:田中清人氏は、天日槍を古代ギリシャの天文学者ヒッパルコスと同一視する説を唱えている。
渡来神である天之日矛は、日本神話における神々と対立する存在として描かれることもある。
古事記では、天之日矛が牛の背に鞍を置いて農耕に使うなど、天地がひっくり返るような行動をする様子が描かれている。
関連する場所:
出石神社:天之日矛とその宝物が祀られている。
但馬国:天之日矛が住み着いたとされる地。
アグ沼:天之日矛が赤い玉を拾った場所。
難波:天之日矛が日本に渡来する際に、海上の守護神に阻まれた場所

関連

• 神功皇后
• 阿加流比売（あかるひめ）とは、新羅（しらぎ）から渡来したとされる神・天之日矛（あめのひぼこ）の妻で、比売碁曽（ひめごそ）神とも呼ばれ、日本へ逃れてきて難波（なにわ）の比売碁曽神社（ひめごそじんじゃ）に祀られる女神です。日光を浴びて妊娠し、赤玉を産んだという出生神話を持ち、後に夫・天之日矛の傲慢さに嫌気がさして日本に渡り、その地で祀られるようになったとされています。
• 前津見（まえつみ）とは、天日槍命（あめのひぼこのみこと）が娶った、但馬国（たじまのくに）の娘（または娘の母）の名前で、日本書紀では「前津耳（まえつみみ）」、また「麻多烏（まとお）」や「麻多能烏（またのお）」とも表記され、神話上の人物として、天日槍命の子孫である但馬諸助（たじまもろすく）の母とされていますが、古事記と日本書紀で記述が異なり、伝承が混同されていると考えられています。
• 多遅摩母呂須玖（たじまもろすく）とは、『日本書紀』の「但馬諸助（たじまのもろすく）」にあたり、新羅の王子で渡来神とされる天日槍命（あめのひぼこ）の子孫・系譜上の重要人物で、但馬国の開拓に関わり、出石神社（いずしじんじゃ）の近くに祀られる諸杉神社の祭神（多遅摩母呂須玖神）
• 出石神社・兵庫県