浄土宗西山禅林寺派（じょうどしゅう せいざんぜんりんじは ）
これに加え、さらに細かく西山三派（西山浄土宗、西山禅林寺派、西山深草派）や、独立した「捨世派（しゃせいは）」などに細分化されています。
＊西山派（せいざんは）は、法然の弟子・証空（西山上人）を派祖とする浄土宗の一派。
証空の弟子である西谷（せいこく）流の浄音が、証空の教えの上に更に自らの考えをも交えて西谷流を唱えだし、光明寺や禅林寺（永観堂）を中心に西山義、西谷流の教えを広めました。
法然 → 浄土宗 → 西山派 （証空）→ 西山禅林寺派 → 永観堂（禅林寺）
浄土宗西山禅林寺は証空を派祖とし、西山四流の中で西谷流の流れを汲んでいます
●教えの特徴
・阿弥陀仏への帰依：「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることで、阿弥陀如来のお慈悲を信じ、救われることを説きます。
・知恵や自慢を捨てる：自分の知恵や力を誇らず、すべてを阿弥陀仏の慈悲にお任せして感謝の心で日々を生きるという実践的な姿勢を重視します。
「阿弥陀如来を信じて念仏を称え、極楽往生を願う」という浄土教の教えを、特に「西山派」の流れで受け継いでいる宗派です。
即便往生・当得往生を説き、事相教旨としての曼陀羅相承を最高の伝法としています。
経典:浄土三部経（仏説無量寿経、仏説無量寿経、仏説阿弥陀経）。
掛軸を飾る場合、お仏壇の最上段中央にご本尊（阿弥陀如来）を掛け、その両脇に「宗祖法然上人」と「善導大師」の掛軸（または仏像）をお祀りします。
関連
- 証空（しょうくう、1177–1247）（西山上人）は、鎌倉前期の浄土宗の僧で、法然の弟子です。西山浄土宗（西山義）の祖であり、法然の教えを基盤としつつ天台的な解釈を取り入れた独自の「他力念仏」を説きました。西山往生院（京都市）を拠点に活動し、特に当麻曼荼羅の信仰を広めたことでも知られています。
- 西山四流（せいざんしりゅう）は、法然の弟子である証空（西山善導寺）によって形成された浄土宗西山派の4つの主要な流れ（系統）です。
西山浄土宗（総本山：光明寺）
浄土宗西山禅林寺派（総本山：禅林寺 (永観堂)）
浄土宗西山深草派（総本山：誓願寺）
浄土宗長楽寺派（宗祖：長楽寺） - 善導大師（ぜんどうだいし、613～681）は、中国・唐代に活躍した浄土教の傑出した高僧です。それまでの難解な修行中心の教えを転換し、誰もが「南無阿弥陀仏」と称える（称名念仏）ことで救われるという、阿弥陀仏の本願に基づく他力の教えを確立・大成しました。日本の浄土教、特に法然上人は彼を師と仰ぎ、浄土真宗の親鸞聖人も七高僧の第五祖として深く尊崇しました。
- 即便往生（そくべんおうじょう）とは、浄土教、特に西山浄土宗において、生きている現世（平生）で信心を得た瞬間に、直ちに極楽浄土への往生が定まることを指します。臨終を待たずに救いが確定するという、「平生業成（へいぜいごうじょう）」の考え方に基づいています。
- 当得往生（とうとくおうじょう）とは、浄土教において「命を終える時に、阿弥陀仏の迎えによって直ちに極楽浄土へ往生すること」を指します。平生（生きている時）の信心により、臨終と同時に確実な往生が決まることを意味する教えです。
- 事相教旨（じそうきょうし）とは、密教（真言宗など）において、教えの実践・儀礼的な側面である「事相（じそう）」に関する、修行の具体的な手順、方法、その奥義を伝える「教旨（教えの旨・本質）」のことです。
- 曼陀羅相承（まんだらそうじょう）は、主に浄土宗西山派（西山浄土宗）で伝えられる、當麻寺（たいまでら）の「当麻曼陀羅」を用いて教義を伝える特別な相承です。証空（西山上人）が当麻曼陀羅の極楽浄土の図象に『観無量寿経』の真髄を見出し、その拝み方や解釈（絵解き）を弟子に伝えたことに由来します。
- 日本の主要宗派：総本山・大本山一覧
- 禅林寺 (永観堂)・京都府
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