造化三神＆神代七代天と地が出現
神代七代は『古事記』においては別天津神の次に登場する。抽象的な原理を体現する別天津神よりも具体性の強い性質を帯びた神々。最初は性別不詳な独神が出てくるが、宇比邇神・須比智邇神以降は男女ペアの双神が登場する。
「造化三神」天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）
高御産巣日神（たかみむすびのかみ）
神産巣日神（かみむすびのかみ）
「神代七代」
第1代 国之常立神（クニノトコタチノカミ）
第2代 豊雲野神（トヨクモノノカミ）独神（ひとりがみ）となって身を隠した。
第3代
宇比地邇神（ウヒヂニ）
須比智邇神（スヒヂニ）
第4代
角杙神（ツノグヒ）
活杙神（イクグヒ）
第5代
意富斗能地神（オホトノヂ）
大斗乃弁神（オホトノベ）
第6代
於母陀流神（オモダル）
阿夜訶志古泥神（アヤカシコネ）
第7代
伊邪那岐神（イザナキ）
伊邪那美神（イザナミ）
関連
- 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）
- 高御産巣日神（たかみむすび）
- 神産巣日神（かみむすび）
- 宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ）：混沌の泥から、葦の芽のように勢いよく萌え出る“生命力そのもの”の神
- 天之常立神（あめのとこたちのかみ）：天地開闢（てんちかいびゃく）に登場する根源的な神。天の永遠性・恒常性を象徴する神で、高天原（たかまがはら）の神霊。天の秩序・根源的空間（別天津神）
- 国之常立神（くにのとこたちのかみ）：天地開闢（てんちかいびゃく）に登場する根源的な神。「国土が永久に続くこと」「大地の土台・根源」を表し、国土生成の根源神
- 豊雲野神（とよくもののかみ・とよくむぬのみこと）は、天地開闢（てんちかいびゃく）の神で、豊かな雲が広がる大地（野） を表す神格化された存在です。混沌とした世界に恵みと秩序をもたらし、国土創造や五穀豊穣、始まりの象徴
- 宇比地邇神（うひぢにのかみ）は、男神で、須比智邇神（すひちにのかみ）という女神と対をなす神様です。この二柱の神は泥（うひぢ）と砂（すひぢ）を神格化した存在であり、天地開闢後の混沌とした世界で大地が形成されていく過程、特に豊かな土や砂を象徴する神々で、国生み神話の重要な前提となる大地形成の役割を担っています。
- 須比智邇神（すひぢにのかみ）は、泥土（うひぢ）の男神・宇比地邇神（うひぢにのかみ）と対になる女神（砂土（すひち）を意味する）であり、天地開闢の混沌の中から生まれた、土砂を神格化した神様です。大地が形成される過程で最初に現れた男女の対の神として、国生み神話の前提となる豊かな大地の始まりを示しています。
- 角杙神（つのぐひのかみ）は、男神で、生命の芽生えや国土の形成に関わる神です。妹の活杙神（いくぐいのかみ）と対をなし、「ツノ」（角のような突起）と「クヒ」（杭、生え出る）が合わさった名前で、大地から植物が芽生え、固まっていく様子や、境界を示す棒杭（杙）のように悪霊を防ぐ守護神
- 活杙神（いくくいのかみ）は、女神で、大地に生命が芽生え育つ過程（生育、活動）を象徴する神です。兄の角杙神（つのくいのかみ）と対で現れ、泥土が固まって生命が誕生し、活動し始める様子を表し、境界を守り、国土の形成と発展の重要な過渡期を担った神
- 意富斗能地神（おほとのぢのかみ）は、男神で、大地が形を成して固まり、定まっていく過程（地の凝固・安定化）を神格化した神です。対になる女神「大斗乃弁神（おほとのべのかみ）」と共に、天地創造の最終段階に現れ、男女の性（生殖）や身体の門（出入口）を象徴する神としても解釈され、大地と生命の根源に関わる神
- 大斗乃弁神（おほとのべのかみ）は、女神で、男神の意富斗能地神（おほとのぢのかみ）と対になる存在です。『古事記』では大斗乃弁神、『日本書紀』では大苫辺尊（おほとまべのみこと）などと表記され、「大いなる門口の女（め）」という意味を持ち、天地の生成と秩序（特に性器や男女の生殖機能、世界の安定）を司る神格
- 淤母陀琉神（おもだるのかみ）は、男神で、対の女神・阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）と共に、「人体の完成」や「国土の豊かさ」を象徴する神です。「面が足る」という意味を持ち、男女の身体が整い、生命が満ち足りた状態を表し、夫婦円満や万物創造、生産豊穣の神
- 阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）は、女神で、男神の淤母陀琉神（おもだるのかみ）と対になる神です。淤母陀琉神の「顔が整って満ち足りている」ことに対し、「まあ、何と畏れ多いこと」と賛美する意味合いを持つとされ、人体の完成や、美しさ・完備性への畏怖、生命の誕生や生産の根源的な力を象徴する神
- 伊弉諾尊（いざなぎ ）
- 伊弉冊尊（いざなみ ）
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