経津主命（フツヌシ）- 香取神宮の祭神

経津主命（ふつぬしのみこと）「霊剣フツノミタマ」を神格化

荒らぶる神々をぷっつり断ち切る刀剣の神。《日本書紀》によると武甕槌（たけみかづち）神とともに高天原（たかまがはら）からの使者として葦原中国（あしはらのなかつくに）に降り，刀剣の威力を背景に大己貴（おおなむち）神に国譲りを迫って成功する

経津主神（ふつぬしのかみ）日本書紀：鹽竈神社、一之宮貫前神社
経津主命（ふつぬしのみこと）：春日大社、枚岡神社
経津主大神（ふつぬしのおおかみ）：香取神宮、加太春日神社
伊波比主命（いわいぬしのみこと）：大原野神社、吉田神社

日本書紀では（古事記では登場しない）
父：石筒之男神（いわつつのおのかみ）
母：磐筒女神（いわつつのめのかみ）
子：天苗加命（あめのなえかのみこと）

東方の征圧に尽力した武の神。古事記では、タケミカヅチと同一視されるため物語には登場せず、日本書紀のみの登場となる。
タケミカヅチがイザナギが火神カグツチを斬った際に剣に付いた血から生まれたとされるのに対し、経津主命は『日本書紀』にのみ登場し、タケミカヅチとともに葦原中国（あしはらのなかつくに）平定に尽力したとされています。

経津主命は『古事記』ではタケミカヅチと同一神とされることもありますが、神剣「布都御魂（フツノミタマ）（天から授かり、葦原中国を平定する際に使用したとされる神剣、またはその御霊の力を宿した剣です。）」を神格化した存在ともいわれ、香取神宮の祭神として全国に広く信仰されています。
一方、タケミカヅチは鹿島神宮の祭神であり、地震を抑える地震除けのご利益もあるとされています。
高天原（天上の神々の国）を治めていた天照大神（あまてらすおおみかみ）は、葦原中国（あしはらのなかつくに）は自分の息子が治めるべきだとお考えになりました。
葦原中国は荒ぶる神々が争い乱れていたため、天照大神が八百万神に相談すると、天穂日命（あめのほひのみこと）がすぐれた神であるということで出雲国の大国主神（おおくにぬしのかみ）の元に遣わされましたが、天穂日命は大国主神に従い家来になってしまいました。

次に天若日子（あめのわかひこ）が遣わされましたが、天稚彦もまた忠誠の心なく、大国主神の娘である下照比売命（したてるひめ）を妻として自ずから国を乗っ取ろうとし、天照大神の元に戻りませんでした。

このようなことが二度つづいたので、天照大神が八百万神にもう一度相談すると、神々が口を揃えて、経津主神こそふさわしいと言いました。そこへ武甕槌大神（たけみかづちのかみ / 鹿島神宮の御祭神）も名乗り出て、二神は共に出雲に派遣されることとなりました。

出雲国の稲佐の小汀（いなさのおはま）に着いた経津主、武甕槌が十握剣（とつかのつるぎ）を抜き逆さに突き立て武威を示すと、大国主神は天照大神の命令に従い葦原中国を譲りました。

二神は大国主神から平国の広矛（くにむけのひろほこ）を受け取り、日本の国を平定して、天照大神の元へ復命されたのです。